众人娱乐平台 - 五千年的中国历史,“儒”的大旗张扬,唯缺乏“侠”的骨骼支撑

发稿时间:2020-01-07 14:32:01 来源:匿名

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众人娱乐平台,按通常理解,路见不平、拔刀相助是侠,仗义疏财、赈穷周急也是侠。侠文化是传统文化中独具魅力的一支脉络,侠精神不止于打抱不平、快意恩仇,而是展现了中国人的豪情与自信。

正如《史记》中描绘的侠精神:其言必信,其行必果,已诺必诚。《史记》整体概括了什么是侠之精神,处于社会中下层的侠,也就是游侠,却最终消失在了西汉时代。

查中国历史,儒(仁)与墨(侠)是中国文化的两大重要构成。

儒倡导礼和仁,以遵从秩序等级的中庸之道而为历代统治所青睐,成为治世的工具;墨倡导兼爱,主张人与人之间平等,提倡侠义的精神。侠者贵义,义之所在,虽千万人,吾往矣;义之所弃,虽万金将于我何干?侠的精神绝对不是“男儿要杀人,杀人不留名”之类的市井所念。

儒和侠,中国文化的这两种精神,相辅相成:一为开明时期的秩序保障,一为乱道时期匡正时弊的文化工具和精神楷模。

侠的产生是在贵族社会解体的过程中一种非制度化的分权,而且是对日益发展的集权的一种抵制。贵族的身份注定他们生下来就是要管公共事务,管“他人事”是伴随着他的身份而来的。而广大的农民手工业者、商人则没有这种权力,自然就不会有这种习惯。

出身贵族的侠,如魏国的信陵君,赵国的平原君,齐国的孟尝君,楚国的春申君。他们都有权、有土、有势、有钱,登高一呼,从者云集,煽起了一股游侠之风,扬名千载,成为向慕游侠者的偶像。

我们读西汉人的作品可以感受到许多士人还是怀念战国那个“权出多门”时代的。那时权力的分立,社会有较大的生活缝隙,有才能的人才会有更多的机会脱颖而出。

不过当权力集中后,侠也就消失了。

韩非在五蠹里说:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”摆明了他的态度就是跟侠作对的。

都说韩非是法家的代表人物,说是这么说,可我总觉得跟李悝、商鞅、吴起之流相比味道有点不对。二十二卷《韩非子》从头到尾好像不是在说要如何建立一个完整有效的法制社会,而是在教当皇帝的要如何把大权都抓在手中,如何控制手下和老百姓们。

到了西汉,汉武帝实施“罢黜百家,独尊儒术”的政策,既不搞法家极端主义,也不像汉初的无为而治,多少有些韩非的意思了。士人追捧侠的风气渐渐平息,皇权专制制度日渐完善,以武帝以后,平民游侠,干预公共事务的情状,基本消失。士大夫终于弄明白,在“权出一孔”时,荣辱升沉,皆是皇权之赐。

西汉中后期的侠则已然成为史家笔下精于牟取利益的豪暴之徒。中华真正的侠文化,也就是在西汉时代暂时“断篇儿”了。

实际上我一直认为这种游侠精神是中华民族身上的一种优秀的品质,但这种品质一直经受几千年来各种专制社会的打压,因为侠本身就是对古代集权社会的一个挑战。经过几千年的集权社会的打压,侠精神这种宝贵的品质在我们民族身上是退化了的。

五千年的中国历史,“儒”的大旗张扬,唯缺乏“侠”的骨骼支撑!

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